mơ đi xe đạp đánh con gì，Chúng tôi đã nhiều lần tuyên bố quan điểm nguyên tắc của Trung Quốc và tôi nghĩ mọi người đều hiểu rất rõ về điều đó.(62) “Một số vấn đề trong Chính sách Tây Tạng của Chính phủ Trung Quốc từ năm 1980”, “Diễn đàn Dân tộc Châu Á” (1), Nhà xuất bản Đại học Vân Nam, tháng 11 năm 2003.bk8vao comTrong những năm gần đây, Đảng ủy và Chính quyền thành phố Thanh Đảo đã nỗ lực rất nhiều để thực hiện các khái niệm “một gia đình xuyên eo biển Đài Loan” và “khởi nghiệp và đổi mới đại chúng” như một dự án có hệ thống trong công việc của họ với Đài Loan.Tham gia biên soạn sách giáo khoa cho Trường Đảng Trung ương như “Nghiên cứu các vấn đề dân tộc và tôn giáo ở Trung Quốc đương đại” và “Hướng dẫn lý luận tôn giáo và dân tộc Mác-xít”. của các chế độ quân chủ lập hiến cuối nhà Thanh" và "Bốn mươi năm chủ nghĩa xã hội ở Tây Tạng". ", "Bản ghi nhớ Curzon năm 1921 và chính sách của Anh xâm chiếm Tây Tạng trong những năm đầu của Trung Hoa Dân Quốc", "Vấn đề Tây Tạng" trong quan hệ Trung-Mỹ từ cuối thế kỷ 19 đến giữa thế kỷ 20", "Điều tra lịch sử về sự phản đối của Chính phủ Quốc gia Nam Kinh đối với sự chia rẽ của đế quốc Tây Tạng" ", "Vấn đề Tây Tạng trong quan hệ Trung-Mỹ trong thời kỳ Chiến tranh chống Nhật", Sự phát triển lịch sử trong chính sách của Mỹ đối với Tây Tạng và Vấn đề quan hệ Trung Quốc-Mỹ trong Thế chiến thứ hai, v.v. Nhiều bài báo trong số này đã được các ấn phẩm khác in lại.

Vương Nghị cho rằng việc khu vực Đài Loan thiết lập hoặc duy trì cái gọi là "quan hệ ngoại giao" với bất kỳ quốc gia nào là thiếu cơ sở luật pháp quốc tế, không có tính chính đáng và chắc chắn không có tương lai.siptCụ thể đối với từng cá nhân thụ hưởng, với tư cách là người kể chuyện văn học, tác giả, bất chấp những khía cạnh tinh tế, nội dung thực tế được lồng ghép trong tác phẩm mới “Mười lăm câu chuyện về văn học và lịch sử Tây Tạng” đều ủng hộ hầu hết phần Tubo. Ví dụ nổi bật là việc ông Zhao Xian, vị hoàng đế trẻ của triều đại Nam Tống, người mà ông tìm thấy trong rất nhiều ghi chép lịch sử Tây Tạng, đã khiến người mất tích vùng Hán này tái xuất hiện trong lịch sử với tư cách là một nhà sư và dịch giả Phật giáo Tây Tạng vĩ đại.keo nha cai chuan(6) "Nền văn minh Tây Tạng và Ba Tư cổ đại", 260.000 từ, Nhà xuất bản Tây Tạng học Trung Quốc, ấn bản 2005.Ngay cả phương pháp tiếp cận thị trường của họ cũng cho thấy những điểm tương đồng.